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何故予之?”此之谓也
添加时间: 2019-09-10  

  邹孟轲母,号孟母。其舍近墓。孟子之少时,嬉逛为墓间之事。孟母曰:“此非吾所以居处子。”乃去,舍市旁。其嬉逛为贾人炫卖之事。孟母又曰:“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉逛乃设俎豆,揖让进退。孟母曰:“实可以或许大要处居子矣。”遂居。及孟子长,学六艺,卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

  慈母之于弱子也,爱不成为前。然而弱子有僻行,使之;有恶病,使之事医。不则陷于刑,不事医则疑于死。慈母虽爱,无益于振刑救死,则存子者非爱也。子母之性,爱也;臣从之权,策也。母不能以爱存家,君安能以爱持国?明从者通于强盛,则可以或许大要得欲矣。故谨于听治,强盛之法也。明其法禁,察其谋计。法明则内无工做之患,计得于外无死虏之祸。故存国者,非也。仁者,慈惠而轻财者也;暴者,心毅而易诛者也。慈惠,则不忍;轻财,则好取。心毅,则憎心见于下;易诛,则妄杀加于人。不忍,则罚多宥赦;好取,则赏多无功。憎心见,则下怨其上;妄诛,将。故仁人正正正正在位,下肆而轻犯禁法,偷幸而望于上;暴人正正正正在位,则妄而臣从乖,而乱心生。故曰:仁暴者,皆者也。

  皇甫谧,字士安,长名静,安靖朝那人,汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父,徙居 新安。年二十,不勤学,浪荡无度,或认为痴。尝得瓜果,辄进所后叔母任氏。任 氏曰:“《孝经》云:‘三牲之养,犹为不孝。’汝本年余二十,目不存教,心不 入道,无以慰我。”因叹曰:“昔孟母三徙以成仁,曾父烹豕以存教,岂我居不卜 邻,教有所阙,何尔鲁钝之甚也!修身笃学,自汝得之,于我何有!”因对之流涕。 谧乃感激打动打动,就村夫席坦受书,勤力不怠。居贫,躬自稼穑,带经而农,遂博综典籍 百家之言。沈静寡欲,始有之志,以著做为务,自号玄晏先生。著《礼乐》、 《圣实》之论。后得风痹疾,犹手不辍卷。

  然余居于此,多可喜,亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨,表里多置小门,墙往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。家有老妪,尝居于此。妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓余曰:”某所,而母立于兹。”妪又曰:”汝姊正正正正在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应对。”语未毕,余泣,妪亦泣。余自束发,读书轩中,一日,大母过余曰:”吾儿,久不见若影,何竟日默默正正正正在此,大类女郎也?”比去,以手阖门,自语曰:”吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!”顷之,持一象笏至,曰:”此吾祖太常公宣德间执此以朝,改日汝当用之!”瞻顾遗址,如正正正正在昨日,令人长号不自禁。

  魏芒慈母者,魏孟阳氏之女,芒卯之继配也。有三子。前妻之子有五人,皆不爱慈母。遇之甚异,犹不爱。慈母乃命其三子,不得取前妻子齐衣服饮食,起居进退甚相远,前妻之子犹不爱。于是前妻中子犯魏王令当死,慈母忧戚悲哀,带围减尺,朝夕勤恳以救其罪人。有谓慈母曰:“人不爱母至甚也,何为勤恳恐忧如斯?”慈母曰:“如妾亲子,虽不爱妾,犹救其祸而除其害,独于假子而不为,何以异于凡母!其父为其孤也,而使妾为其继母。继母如母,为人母而不能爱其子,可谓慈乎!亲其亲而偏其假,可谓义乎!不慈且无义,何以立于世!彼虽不爱,妾安可以或许大要忘义乎!”

  邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也,嬉逛为墓间之事,积极建埋。孟母曰:“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰:“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉逛乃设俎豆揖让进退。孟母曰:“实可以或许大要居吾子矣。”遂居之。及孟子长,学六艺,卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云:“彼姝者子,何以予之?”此之谓也。孟子之少也,既学而归,孟母方绩,问曰:“学何所至矣?”孟子曰:“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故,孟母曰:“子之废学,若吾断斯织也。夫君子学以立名,问则广知,是以居则安然恬静恬静,动则远害。今而废之,是不免于苍头,而无以离于祸害也。何以异于织绩而食,中道废而不为,宁能衣其夫子,而长不乏粮食哉!女则废其所食,男则堕于修德,不为窃盗,则为虏役矣。”